<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
 <rss version="2.0">
   <channel>
      <title>Khabar Odisha</title>
      <link>http://khabarodisha.com/</link>
      <description>
        Khabar Odisha: Breaking news, views, reviews from across India
      </description>
      <copyright>
        Copyright:(C) 2017 EASY TECHNOLOGIES.PVT.LTD, http://easytechnologies.co.in/
      </copyright>
      <image>
        <title>Khabar Odisha</title>
        <link>http://khabarodisha.com/</link>
        <url>
          http://khabarodisha.com/passets/images/logo.png
        </url>
      </image>
      <item>
        <title>
           ପଥରଗାଡା ଆନ୍ଦୋଳନ ପଛରେ ନକ୍ସଲବାଦ ହାତ - ଜଗଦେଓ ରାଓ ଓରାମ, ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ବନବାସୀ କଲ୍ୟାଣ ଆଶ୍ରମ
        </title>
        <link>
           http://khabarodisha.com/Interview/Patharagada-Movement-Naxal-Supported-34876
        </link>
        <guid>
           http://khabarodisha.com/Interview/Patharagada-Movement-Naxal-Supported-34876
        </guid>
        <pubDate>
           Fri, 29 Jun 2018 19:43:30 GMT
        </pubDate>
        <description>

 ବନବାସୀ କଲ୍ୟାଣ ଆଶ୍ରମ ସାରା ଦେଶରେ ଥିବା ୧୦ କୋଟିରୁ ଅଧିକ ବନବାସିମାନଙ୍କ ବିକାଶ ପାଇଁ କାମ କରୁଥିବା ଏକ ସାମାଜିକ ସଙ୍ଗଠନ । ୧୯୫୨ ମସିହାରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହୋଇଥିବା ଏହି ବନବାସୀ କଲ୍ୟାଣ ଆଶ୍ରମ ଜନଜାତୀବର୍ଗର ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେବା ଓ ସ୍ୱାଭିମାନ ଜାଗରଣର କାର୍ଯ୍ୟ କରିଆସୁଛି । ଏହି ବନବାସୀ କଲ୍ୟାଣର ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଜଗଦେଓ ରାଓ ଓରାମ ସାକ୍ଷାତକାରର ସମ୍ପାଦିତ ଅଂଶ ।  

ପ୍ରଶ୍ନ – ଏବେ ପଥରଗାଡା ନାଁରେ ଚାଲିଥିବା ହିଂସା ଉପରେ ଆପଣ କଣ କହିବେ ? ଏବେ ଏବେ ଓଡିଶାରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ ଜଣଙ୍କର ଜୀବନ ଯାଇଛି ଏହି ପଥରଗାଡା ଆନ୍ଦୋଳନରେ । ଆପଣଙ୍କୁ ଲାଗୁଛିକି ଏବେ ଏବେ ହିଂସାର ରୁପ ନେଉଥିବା ଏହି ପଥରଗାଡା ଆନ୍ଦୋଳନ ବନବାସୀଙ୍କର ସ୍ୱତପ୍ରବୃତ ଆନ୍ଦୋଳନ ନା ଏହା ପଛରେ ଆଉ କିଏ ଅଛି ?

ଉତର – ପଥରଗାଡା ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ପରମ୍ପରା, ରୀତି ନୁହେଁ । ଏହା ବନବାସୀ ଗାଁମାନଙ୍କରେ ସୀମା ଚିହ୍ନଟ ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସୂଚନା ଦେବା ପାଇଁ ଏକ ମାଧ୍ୟମ ଥିଲା । ହେଲେ ଯେଉଁଭଳି ଭାବେ ଏହି ପଥରଗାଡା ନାଁରେ ଏବେ ହିଂସା ଆରମ୍ଭ ହୋଇଛି ଏହା ପଛରେ ନକ୍ସଲ ମାନେ ଅଛନ୍ତି ଏକଥା ସ୍ପଷ୍ଟ । ସରକାରୀ ଅଧୀକାରିମାନଙ୍କୁ ଗାଁ ଭିତରକୁ ନଛାଡିବା, ସରକାରୀ ସ୍କୁଲରେ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ପାଠ ନପଢାଇବା ପାଇଁ ବାଧ୍ୟ କରିବା ଏସବୁ ତ ନକ୍ସଲମାନଙ୍କ କାମ । ସରକାରୀ ବିକାଶକୁ ଜନଜାତି ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖରେ ନପଂହଚାଇବା ପାଇଁ ନକ୍ସଲମାନଙ୍କର ଏହା ଏକ ନୁଆ ତରିକା । କାରଣ ନକ୍ସଲମାନଙ୍କର ଡର ଅଛି ଯଦି ଲୋକେ ଶିକ୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ସରକାରୀ ବିକାଶ ଗାଁରେ ପହଚେଂ ତାହେଲେ ନକ୍ସଲ ମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗଠନ ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଯିବ , ଲୋକମାନେ ନକ୍ସଲ ମାନଙ୍କୁ ଆଉ ସମର୍ଥନ ଦେବେ ନାହିଁ , ଲୋକମାନେ ବିକାଶ ଆଡକୁ ଢଳିବେ ସେହି ଡରରେ ନକ୍ସଲ ମାନେ ଏହାକୁ ହିଂସାତ୍ମକ କରାଉଛନ୍ତି । 

ପ୍ରଶ୍ନ – ପଥରଗାଡାରେ ଯେଉଁ ସବୁ କଥା ଲେଖାଯାଉଛି ସେଥିରେ ଗ୍ରାମ ସଭା କଥା ଅଛି । ଆପଣଙ୍କୁ ଏଥିରେ ଅସୁବିଧା କେଉଁଠି ଦେଖାଯାଉଛି । ଗ୍ରାମ ସଭା ଏବଂ ଫରେଷ୍ଟ ରାଇଟସ ଆକ୍ଟ, ପେସା ଆଇନ ଏସବୁତ ତଫସିଲ ଭୁକ୍ତ ଜନଜାତୀମାନଙ୍କ ପୁରୁଣା ଦାବି ଏବଂ ସମସ୍ୟା । ହେଲେ ଆପଣ କାହିଁକି ଏହାକୁ ନକ୍ସଲ ସହିତ ଯୋଡୁଛନ୍ତି ? 

ଉତର – ଦେଖନ୍ତୁ ଗ୍ରାମ ସଭା, ଫରେଷ୍ଟ ରାଇଟସ ଆକ୍ଟ, ପେସା ଆଇନ ଏସବୁ ଲାଗୁ କରିବା ପାଇଁ ଆମ ବି ଦାବି କରୁଛୁ । ବନବାସୀ କଲ୍ୟାଣ ଆଶ୍ରମ ତରଫରୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଆମେ ବି ବୁଝାଉଛୁ । ହେଲେ ଆମେ ସତସଙ୍ଗ କରି ବୁଝାଉଛୁ । ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏକାଠି କରି ଲୋକଙ୍କ ଅଧିକାର ବିଷୟରେ ବୁଝାଉଛୁ । ହେଲେ ଯେଉଁଭଳି ପାର୍ଟନରେ ଏହି ପଥରଗାଡା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ହିଂସା ହେଉଛି ତାହା ପୁରା ନକ୍ସଲ ମାନଙ୍କର ପାର୍ଟନ । ସାଂସଦ କାରିଆ ମୁଣ୍ଡାଙ୍କ ଅଙ୍ଗରକ୍ଷୀଙ୍କୁ ଅପହରଣ କରାଯାଇଛି । ଅପହରଣ କିଏ କରେ ? ସାଧାରଣ ବନବାସୀ ମାନେ କେବେ ଅପହରଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଅପହରଣ ନକ୍ସଲ ମାନେ କରନ୍ତି । ନକ୍ସଲ ମାନେ ଏହି ପଥରଗାଡା ପ୍ରଥାକୁ ଆଳ କରି ସେମାନେ ନିଜର କାୟା ବିସ୍ତାର ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି । ସରକାର ଆସିଲେ ତ ସେଠି ସ୍କୁଲ ହେବ କି ଡାକ୍ତରଖାନା ହେବକି ବିଜୁଳି ପହଂଚିବ । ହେଲେ ଗାଁରେ କାହାକୁ ପୁରାଇ ନଦେବାର ପ୍ରଚେଷ୍ଟା କାହିଁକି ? ପୁଣି ସେଥିପାଇଁ ହିଂସାର ଆଶ୍ରୟ । ଖାଲି ନକ୍ସଲ ନୁହନ୍ତି କିଛି ଧର୍ମାନ୍ତର କରଣ କରୁଥିବା ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟ ଏହାର ପଛ ଆଢୁଆଳରେ ଅଛନ୍ତି । ଦେଶର ସମ୍ବିଧାନକୁ ନମାନିବା, ସରକାରୀ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ନମାନିବା, ଲୋକଙ୍କ ଗଳା କାଟି ହତ୍ୟା କରିବା ଏସବୁ କାହାର କାମ ।

ପ୍ରଶ୍ନ – ଆପଣ ଧର୍ମାନ୍ତକରଣର କଥା କହିଲେ । ଦେଶରେ ଯାହା ନିୟମ ଅଛି ଯଦି ଜଣେ ତଫସିଲ ଭୁକ୍ତ ଜାତିର ଲୋକ ( ଏସସି ) ନିଜର ଧର୍ମାନ୍ତିକରଣ କରେ ତାହେଲେ ତାର ଆରକ୍ଷଣ ଅଧୀକାର ହରାଇବ ହେଲେ ତଫସିଲ ଭୁକ୍ତ ଜନଜାତିର ଲୋକ ( ଏସଟି ) ନିଜ ଧର୍ମ ବା ପନ୍ଥ ପରିବର୍ତନ କରୁଛି ହେଲେ ବି ସେ ନିଜର ଆରକ୍ଷଣର ସୁବିଧା ପାଇପାରୁଛି । ଆପଣଙ୍କୁ ଲାଗୁଛିକି ଏଥିପାଇଁ କନଜାତି ଅଂଚଳରେ ବେଶି ଧର୍ମାନ୍ତକରଣ ହେଉଛି ? ଏହି ନିୟମର ପରିବର୍ତନ ଆବଶ୍ୟକ ଅଛି କି ?

ଉତର – ଯେତେବେଳେ ସମ୍ବିଧାନ ଲେଖାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିବା ବିଶେଷଜ୍ଞ କମିଟିର ଯୁକ୍ତି ଥିଲା କି ଜନଜାତି ମାନେ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାବରେ ବେଶି ବନ୍ଧା । ସେମାନେ ଯଦି ଧର୍ମ ପରିବର୍ତନ କରନ୍ତି ସେମାନେ ନିଜର ଜୀବନ ଶୈଳି ବଦଳାଇବେ ନାହିଁ । ତେଣୁ ସେମାନଙ୍କର ଆର୍ଥୀକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ବିକାଶ ପାଇଁ ଧର୍ମ ପରିବର୍ତନ କଲେ ବି ସରକ୍ଷଣ ସୁବିଧା ଦିଆଯିବା ପାଇଁ ସମ୍ବିଧାନରେ ସେତେବେଳେ ନିୟମ ରହିଲା । ଏହି ନିୟମ ସେତେବେଳ ପାଇଁ କିଛି ମାତ୍ରାରେ ଠିକ ଥିଲା । ହେଲେ ଏବେ ଏହି ନିୟମରେ ପରିବର୍ତନ ନିହାତି ଆବଶ୍ୟକ । ଧର୍ମ ପରିବର୍ତନ କରୁଥିବା ବନବାସୀ ମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପୁରୁଣା ପରମ୍ପରାକୁ ମାନୁ ନାହାନ୍ତି । ବନବାସୀ ମାନେ ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଆସ୍ଥାକୁ ମାନିବାର ପ୍ରବୃତି ଅଧୀକ । ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ଗାଁରେ ପରମ୍ପରାକୁ ମାନୁଥିବା ଲୋକ ରହିବେ ଏବଂ ଏହାକୁ ନମାନୁଥିବା ଲୋକ ରହିବେ ତାହେଲେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଅବିଶ୍ୱାସର ଲଢେଇ ହେବ ହିଁ ହେବ । ଧର୍ମ ପରିବର୍ତନ କରିବା କାରଣରୁ ଜନଜାତି ମାନଙ୍କ ଭିତରେ ଥିବା ସାମାଜିକ ସଂହତି କ୍ଷତି ହେଉଛି ଏବଂ କେତେ ଯାଗାରେ ଗୋଷ୍ଠି ସଂଘର୍ଷ ହେବାରେ ଲାଗିଛି । ଧର୍ମ ପରିବର୍ତନ କରୁଥିବା ଜନଜାତି ମାନଙ୍କୁ ଆରକ୍ଷଣ ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମେ କଂଗ୍ରେସ ସାଂସଦ କାର୍ତିକ ଓରାମ ପ୍ରୟାସ କରିଥିଲେ । ହେଲେ ସରକାର ଏହା ଉପରେ କିଛି ପଦକ୍ଷେପ ନେଉ ନାହାନ୍ତି । ଆମେ ୨୭ ଲକ୍ଷ ଦସ୍ତଖତ ଏକାଠି କରି କେନ୍ଦ୍ର ସରକାର , ବିଭିନ୍ନ ରାଜ୍ୟ ସରକାରଙ୍କୁ ଦେଇଛୁ । ଓଡିଶା ସରକାରଙ୍କୁ ବି ଦେଇଛୁ । ଏହା ଉପରେ ଝାଡଖଣ୍ଡ ସରକାର ବହୁତ ସକରାତ୍ମକ ମନୋଭାବ ଦେଖାଇଛନ୍ତି । ଆମେ ବି ଆଶା ରଖୁଛୁ ଓଡିଶା ସରକାର ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ ଗୁରୁତର ସହ ନେବେ । 

ପ୍ରଶ୍ନ – ଆଦିବାସି ମାନେ ହିନ୍ଦୁ ନୁହନ୍ତି ବୋଲି କିଛି ଗବେଷକ, କିଛି ଧର୍ମ ପ୍ରଚାରକ କହୁଛନ୍ତି । ଏହା ଉପରେ ଆପଣଙ୍କ ରାୟ କଣ ? 

ଉତର – ଯଦି ବନବାସୀ ମାନେ ହିନ୍ଦୁ ନୁହନ୍ତି ତାହେଲେ ସେମାନେ କଣ ? ଓଡିଶାର ଜଗନ୍ନାଥ କାହାର ଦେବତା ଥିଲେ ? ନିଳମାଧବ ଭାବେ ସେ ପ୍ରଥମେ ଜଣେ ବନବାସି ରାଜାଙ୍କ ପାଖେ ପୂଜା ପାଉଥିଲେ । ତାପରେ ଏଠାକୁ ଆସିଲେ ଆଉ ପୁରୀରେ ପୁଜା ପାଇଲେ । ଖାଲି ଜଗନ୍ନାଥ ନୁହନ୍ତି ଏମିତି ଅନେକ ଦେବା ଦେବି ଅଛନ୍ତି ଯାହାଙ୍କୁ ବନବାସୀ ଏବଂ ଅଣବନବାସୀମାନେ ମିଶିକି ପୂଜା କରନ୍ତି । ମୁଁ ତ କହୁଛି ବନବାସୀଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ବେଶୀ ଶକ୍ତ ହିନ୍ଦୁ ଆଉ କିଏ ହୋଇନପାରେ । ରାମାୟଣ ସହ ବନବାସୀମାନଙ୍କର ଏକ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ବନ୍ଧ ଅଛି ଏକଥା କିଏ ବଦଳାଇ ପାରିବ ।  

କିଏ ହିନ୍ଦୁ ତାହା କଣ କେଉଁଠି ଲେଖାଯାଇଛି କି ? ଏ ଦେଶରେ ଯିଏ ଗାଇ, ଗଙ୍ଗା, ଗୀତା, ପ୍ରକୃତିକୁ ପୁଜା କଲା ସିଏ ହିନ୍ଦୁ । ପାହାଡ, ପର୍ବତ, ନଦୀ , ଝରଣାକୁ ପୁଜା କେବଳ ଭାରତରେ କରାଯାଏ । ଯଦି ସେମାନ ହିନ୍ଦୁ ନୁହନ୍ତି ତାହେଲେ ହିନ୍ଦୁ ଆଉ କିଏ ? ଏସବୁ ସେଇ କିଛି ଧର୍ମାନ୍ତକରଣ ଗୋଷ୍ଠୀଙ୍କ ଅପପ୍ରଚାର । ନୀରିହ ବନବାସୀ ମାନଙ୍କୁ ଭ୍ରମିତ କରି ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଧର୍ମରେ ଦିକ୍ଷିତ କରିବା ସେମାନଙ୍କର ଅସଲ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ । ପ୍ରଥମେ ନୀରିହ ବନବାସି ମାନଙ୍କୁ ଏପରି କହି ଭ୍ରମିତ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ପରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଧର୍ମ ପରିବର୍ତନ କରିବା ସହଜ ହେବ । ଏଇଟା ଗୋଟେ ଷଡଯନ୍ତ୍ର ।

        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
      <item>
        <title>
           
        </title>
        <link>
           
        </link>
        <guid>
           
        </guid>
        <pubDate>
           
        </pubDate>
        <description>
        </description>
      </item>
   </rss>
 </channel>